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    那可就是取死之道了！

    李二陛下就那么蹲在溪水之畔，嗟叹道：“朕知晓你的心思，可朕又岂是有功不赏那种人呢？房俊之功勋，放在眼下或许暂且不显，但是假以时日，必定影响深远，整个大唐都将因而受益，百年之后，后世子孙说不得单凭这些作物，便能赋予他一个‘圣人’之名号！”

    何谓“圣人”？

    天地无心，以万物之生生为心；聖人无情，其情合于天心，贯通万物。

    《左传·文十八》云：「聖者，通也，博达众务，庶事尽通也。」

    《论语正义》云：「所谓聖人者，知通乎大道，应变而不穷，能测万物之性情者也。」

    《论衡·宣汉》云：「能致太平者，聖人也。」

    《尚书大传》云：「聖人者，民之父母也。」

    德合天地，参赞化育，神明莫测，天下归往，此                    往，此之谓聖人。

    人跻于至境，德合天地，遂成聖人……

    假若这玉米、地瓜、土豆等等作物当真如房俊所言那般有那么多的产量，那么将会因此养活无数百姓，蒙受恩惠的百姓感恩戴德，视之如父母，称一声“圣人”有何不可？

    自古以来，每一次王朝更迭几乎都伴随着大规模的饥荒，华夏是极其隐忍的一个群体，唯有吃不饱饭、活不下去的时候，他们才会造反，才会掀起滔天巨浪将当权者拍打得粉身碎骨，换一片擎天，换一轮日月，可若是人人都吃得饱饭，人人都活得下去，还会有多少人去造反呢？

    天下太平，绝非妄想！

    “仓廪足而知礼仪”，当人人都吃得饱饭，人人都有书读，人人都明白微言大义……岂非天下大同？

    李二陛下简直不敢想下去了，他站起身，有些魔障的瞪着房玄龄，喃喃道：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同……玄龄，你说吾等今日之举措，会否奠定大同之根基，吾等子孙后世沿着今日的道路前行，终有一日，达致大同之境界？”

    房玄龄也惊呆了。

    他想象过假如有一天苍生百姓再也不会有饿死之人，这天下会是何等和谐美好，却从未敢想象的那么远。

    “天下大同”乃是儒家至高无上的追求，到了那个境界，人人为社会劳动而不是“为己”；老弱病残受到社会的照顾，儿童由社会教养，一切有劳动能力的人都有机会充分发挥自己的才能；没有特权和世袭制，一切担任公职的人员都由群众推选；社会秩序安定，夜不闭户，路不拾遗；对外“讲信修睦”，邻国友好往来，没有战争……

    但是，这可能么？
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