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    长孙无忌很快将军报看完，然后递给身边的李绩，想了想，说道：“陛下明鉴，水师固然旗开得胜，攻陷辽南一带重镇卑沙城，但是根据其战报之中所书写乃是采取火攻，且围城而攻坐视整座卑沙城化作焦土，人畜皆为焦炭，无一生还……实在是杀戮太过，有伤天和。还请陛下治水师之罪，以免其余部队竞相效仿，造成无谓杀戮、生灵涂炭，有损吾天朝威仪。”

    没人接话。

    虽然大家都觉得这话有几分道理，可毕竟尚未看过军报，不好直接出言驳斥。

    等到军报在众将手中一一传阅完毕，张俭耐不住性子，站出来说道：“赵国公之言，末将不敢苟同。如今帝国东征，动用举国之力，自然是要一举覆亡高句丽，彻底消除帝国东北边境之隐患，自当狮子扑兔，奋力一搏。岂能畏首畏尾，给各军将士增添束缚？赵国公还请记得，前隋当年亦是国力强盛，百万大军数次东征尽皆铩羽而归，大唐绝不可重蹈前隋之覆辙，妇人之仁，实乃取祸之道。”

    这又不是国内的内战，得忌讳不能杀戮太盛，引起民众百姓之反感。两国交战本就是你死我活，你都想要将人家一举覆灭了，还嚷嚷着什么田超威仪、仁义之道，让人家感激你仁德宽宏，不杀之恩？

    他自然不会认为堂堂长孙无忌只有这么一点水平，之所以所处这种“妇人之仁”的话语，根本就是想要压制水师，私心作祟。

    这也正是张俭所不耻的地方。

    争权夺利在所难免，可是为了打压别人的功绩，却贸然约束大军整体的作战战略，这岂不是令亲者痛仇者快？                    仇者快？

    自私自利，罔顾大义，令人不屑。

    长孙无忌却也不恼，淡然道：“帝国征伐高句丽，非是想要屠尽高句丽一族，待到攻入平壤城、覆亡其政权之后，不还是需要依靠高句丽人来治理这广袤的辽东之地？若是此时杀戮太盛，使得高句丽上下激起仇恨之心，此后必将同仇敌忾，每战定然怀抱必死之信念，则帝国军队之损失势必大增。怎记得上以仁义之师之面貌，使得所有高句丽人都心悦诚服，主动接受帝国之统治？”

    张俭是个心性耿直的人，嘴皮子自然比不得长孙无忌，气得涨红脸，闷声道：“简直荒谬！帝国征伐高句丽，自然是要将其领土置于大唐版图之内，其民也受大唐之统治。只需令其畏惧大唐之天威即可，何需其感受大唐之仁德？化外之民，茹毛饮血，也未必懂得什么是仁德！”

    这其实算是目前大唐军中的主流价值观，与明清两朝截然不同。

    如今的帝国军方认为所有的化外之民、蛮夷之地，都只需用武力去征服即可，毕竟蛮夷“畏威而不怀德”，你跟他们讲什么仁义道德，他们懂个屁啊？拳头够硬、刀子够快，他们才老老实实接受统治，否则得个机会便会反叛。

    曾经内附的突厥人就是最好的先例，当大唐军队突入草原攻入其牙账，打得号称“四十万控弦之士”狼奔豸突之时，他们畏惧大唐天威，心甘情愿的接受统治，并且竞相内附，愿意为大唐驻守河套地区。

    结果大唐的控制力稍微减弱，这些突厥人立即反叛，杀汉人、烧官府，携家带口跑去草原……

    水师屠尽卑沙城有什么不对？

    正因如此，才会让往后坚守山城的高句丽长个记性，顽抗到底的结局，就会是死路一条，还不如早早投降……

    长孙无忌摇摇头，道：“蛮夷不懂得圣人教化，所以弱肉强食，若是我们也同样杀戮不止，毫无仁德之心，那么又与那些蛮夷有何区别？蛮夷不懂仁德大义，帝国就应当教导他们懂得，就好似帝国如今在安南、倭国所做的那样，教授其汉字、汉话，使其读懂汉家典籍，那么他们当然就懂得仁德之道，知道大唐乃是天朝上国、仁义之邦，岂有复叛之理？”

    张俭气得瞪眼睛，偏偏说不出反驳之语。
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